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:“我们村死了多少人,你知道吗!”王清飞不停地点头,没有正面回应。
大贤村位于邢台七里河的北岸,与河紧相邻。
大贤村的村民说,20日凌晨1时左右,洪水突然灌进村庄,瞬间,水面没过房顶达2米。
熟睡中的群众猝不及防遭遇灾情,整个村庄陷入一片汪洋。
视频中有人质疑,水库泄洪为何不及时通知下游沿河两岸的村庄?
王清飞解释,并不存在川口水库泄洪。当时急剧的降雨量,形成很大的洪峰沿河而过淹没了村庄。
对于王清飞为何对群众下跪,死者家属认为是领导感觉有愧于百姓,而王清飞解释,是为安抚群众争得理解。
据报道,7月20日下午6时左右,王清飞在接媒体采访时表示,“正在转移(群众)的时候,洪峰就来了”,“没有人员伤亡。”“没有人员伤亡”的话激怒了部分大贤村村民。22日上午十时半左右,部分受灾村民及死者家属围住王清飞。
(据新华网)
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亮按:网友小楫轻舟整理上传,感谢!
阎立品在扶沟
邢长顺
袁鸿勋
1988年河南省第一届艺术节演出《姐妹告状》
我省著名豫剧大师阎立品,1921年2月7日出生于河南省封丘县仝蔡寨村,原名阎桂荣。家里祖辈务农,父亲阎彩云是豫剧祥符调著名男旦艺人,母亲李青枝,生她姐弟三人。迫于生活贫困,1932年她十岁时,拜杨金玉为师学戏。次年初,阎桂荣登台演出了她第一个戏《打金枝》。由于她扮相美,个头小,奶腔优美动听,多次获得观众掌声,因此赢得个“小闺女”的昵称。挂牌阎桂荣。
1936年4月,她随父亲到太康民醒社搭班,接受了家传技艺,父亲将拿手剧目,文武绝活亲手传授给她,对她的艺术成长影响很大。特别是父亲教她的艺术训言:“戏贵一角独,技贵一招绝。”这成为她艺术创新的追求境界。
男扮女装发誓不给鬼子汉奸演戏
抗日战争初期太康县沦陷,有一天,阎立品正在化装,准备上台演出,突然日本鬼子来了,她想躲但已来不及了。这时,戏班里几位上了年纪的师傅赶紧上前应付鬼子,另有人护送阎立品从后台下去,躲进离村庄很远的一片棉花地里,待鬼子走了很久,她才回到戏班。
还有一天中午,戏班煞戏后正在下处(剧团演员住的地方称“下处”)吃午饭,突然,一队日本鬼子闯了进来,因为没有防备,谁也躲不及了,阎立品只得硬着头皮蹲下继续吃饭。一个日本兵冲着阎立品走过去,顿时全戏班的人都被吓蒙了。眼看着日本兵走到跟前,阎立品的脸色也不由得变了。戏班里有经验的老前辈立即上前给鬼子比比划划,意思是“我们都是演戏的,是老实人”,也有人壮着胆子上前递烟端水,以便转移鬼子的注意力。突然,那个日本兵指着阎立品的耳朵傻笑了一声,而后离去。原来,这个日本兵发现阎立品右耳屏处生了一个“肉疖子”,显然,他把阎立品当成一个男的了。这样她救了自己一命
真钱扑克,也使戏班逃过一劫。
这一场惊涛骇浪般的惊吓,使阎立品多日难以平静。面对民族危亡,耳听日本鬼子奸淫烧杀的罪恶行径,从小饱尝生活艰辛、性格又异常倔强的阎立品,发誓不给鬼子汉奸演戏。
这时,阎立品从自己所演的《柳绿云》里受到启示,这部戏演的是卖艺流浪江湖的柳公侠带领女儿柳绿云以卖艺为生,被胡太师公子所欺,被韩尚书之子金华解救,两家结识,柳绿云寄托在韩家,后来韩尚书被胡太师诬告,金华、绿云为了躲避灾难,男女易装,柳绿云女扮男装以避恶少。
阎立品想到自己的处境,为保民族气节,于是也来了个女扮男装避鬼子,正值青春妙龄的阎立品竟狠心削发,剃了个光头,又穿上一身农村男孩子的土布衣裤,为了避开鬼子,她和母亲弟弟离开了县城。流落偏僻农村,宁肯忍饥挨饿,艰苦度日,也不给日寇和汉奸演戏,显示出她高尚的气节和操守。但靠演戏为生的阎立品,身后又有母亲和两个弱小的弟弟,不演戏又如何生活?阎立品的弟弟阎立仁回忆说:“虽然那时我只有几岁,可我还记得当时的情形,大雪天,母亲和哥哥、姐姐我们几个无处寄身,只找到一处破庙。到农村不演戏就无法生活。十冬腊月天,没吃的,我和哥哥饿得哭,没办法,姐姐领着我们到地里找红薯,刨出的红薯都冻得硬邦邦的,就那样不待回家煮,我和哥哥用手擦擦泥巴,就放进了嘴里……看我们兄弟饿得难受样,姐姐有时候就去鬼子、汉奸不到的地方演一个‘台口’(一个台口为三天戏)”。
但这段找红薯的历程,也给了阎立品以后的艺术生涯很大影响。以后阎立品总结出做戏三部曲:找戏,抠戏
龙8娱乐,摹戏。她把找戏看作跟刨红薯一样,找着边儿(根须),可以拉出来一个红薯,找出好的戏路。
落难扶沟,一炮打红
敌占区的生活如履薄冰,无法生存下去,只有设法逃出去。其时是1938年,蒋介石为阻挡日军推进,下令扒开了郑州花园口大堤。滚滚洪水从太康和扶沟之间冲过,形成一道天然屏障,这就是“新黄河”。河东边是敌占区太康,河西边是非沦陷区扶沟。1938年底,在阎立品师叔的护送下,阎立品一家人渡过新黄河,逃离了沦陷区到了扶沟县。本来,他们准备打尖再西行,无奈囊中匮乏,才在扶沟搭了四街班。
早在清朝中叶,扶沟城内就有了“四喜戏班”即“四街戏班”,是由扶沟县城东街、西街、南街和北街四条街上的商号和部分居民捐款置办戏箱建成的,所以群众称为“四街戏”。清朝末年,又由县衙的三班牙皂六班班房出名办起了“六街戏班”。这两家戏班以“四街戏班”最有名气。上个世纪三十年代初,“六街戏班”并入“四街戏班”,合称“四街戏班”。民国二十六年(1937年)“四街戏班”改名为“四街易俗社”,管主是扶沟县城有名的士绅闻华庵,
壹定发戏社班主是王明哨,有演员二十多人,有声望的演员有须生彭海豹、文武花旦易象山、正旦陈胖(连升)、正旦李佳钰、以及陈狐狸、赵顺公、冯振声等名角。由于该戏班行当齐全,声腔动人,唱做皆佳,誉满豫东和豫中地区。群众常说:“要看戏,四街戏,行当全、箱衣齐。”
扶沟的老百姓喜欢看戏,称女演员为“坤角”。四街班管主闻华庵老先生很喜欢阎立品的艺术和品行,不让她住“下处”,请她住在自己家里。后来,闻先生成为阎立品艺术生涯中唯一的义父。
这时,开封的前辈艺人耿新田也来到了扶沟,投奔了阎立品,并教她《抱琵琶》,这出戏成为阎立品在扶沟演出的“头炮戏”。并且一炮打响。一下子,阎立品成为名满扶沟城乡的青衣演员,“四街戏班”的“馍筐子”。此戏也成了她以后常演常新的剧目。而她的拿手戏《游龟山》更是使扶沟人百看不厌。
阎立品生来就爱学习。一有机会,她就去参加四街绅士为演员举办的一个文化学习班。学习中除增强了抗日思想,也学习了国语注音符号拼音。从此,她不但明白了唱词中字的声、韵、调的含义,对艺人们常用的“辙”和其文字书写,也对上号了。这对她唱词中的准确咬字发音起了很大作用。她还学会了查字典,这为她今后的思想修养以及艺术素质的提高打下了基础,有了一个良好的开端。
最珍视在扶沟得到的“品洁艺精”匾额
“凉壶”一词,是上世纪初旧戏班艺人对戏班以外的人之称呼,是一句江湖行语。按理说,观众--即“凉壶”是艺人的衣食父母,演员应该为观众服务,受到观众欢迎,而不应该是“吃凉壶,喝凉壶,怕凉壶”。可是,阎立品偏偏怕“凉壶”。
这也是事出有因。阎立品自幼生活在旧戏班里,“戏子”被视为下九流,艺人地位受到社会歧视,这无疑在她心灵上刻下了深深的烙印。因为自己的“戏子”身份,害怕受人歧视,阎立品大门不出,二门不迈,除了在舞台上,她很不情愿出现在观众的视线里。自从她学会了注音符号,可以自学了,演出之余,她常独自一人在屋内学习。又加之她削发后,头发尚未恢复女发型,她就更不愿意出门在外,抛头露面了。
渐渐地,阎立品养成了这种深居简出、离群索居的生活习惯,况且她骨子里不喜欢、也不善于交际。因此除了演出,观众平日里难得见到她的真面目。于是在外人看来,阎立品好似披着“神秘”的面纱。
在扶沟,阎立品虽然受到当地士绅的喜欢,给她以庇护。但扶沟也非清净之地,国民党兵常常骚扰剧社。1939年秋,一批国军开到扶沟前线,住进了闻华庵家。有一天晚上,一个国民党兵跑到阎立品住处打门,吓得阎立品躲进后院闻老太太房中,才躲过一劫。遭此惊吓,害怕出意外,阎母决定带着阎立品离开扶沟,继续西行。
1939年秋,阎立品离开扶沟。由于她与“四街戏班”搭班时,她的品行和艺术都给观众留下了良好的印象,因而,临走时扶沟绅士赠送她一块缎子匾额,上面书写“品清艺精”四个大字。阎立品认为这是现众对她最真切的希望,因此,她将自己的名字“桂荣”改为“立品”,以勉励自己:立业需先立身,立身必先立品。此后她便以阎立品之名遍行河南各地。也有另外一种说法:立品这个名字,是她儿时上学时所用。她重新启用这个名字,是要砥砺自己:立人品,立艺品。此后,由于她不仅演技高超,而且艺德高尚,在观众中有着很高的声望。观众赠送她的各种诗词、锦旗、匾额不计其数,但最让她珍视的是当年在扶沟演出时得到的这幅“品洁艺精”匾额。
离开扶沟,阎立品原本打算去洛阳,路经许昌时,因她的名声早已由扶沟传播至此,于是被挽留下来。因管主诚意招待,阎立品便搭班“一道辙”。“一道辙”是许昌搬运工人办的戏班,在此她在许昌就戏牌挂名:阎立品,辗转于许昌、漯河两地演出。为抵制社会劣风,她宣布:“阎立品吃素”,“不唱堂会,不为豪门、官邸清唱,搭班不拜客。”阎立品不仅不畏权势,不向邪恶势力低头,表现了一个正直艺人的骨气,同时在艺术上也是严于律己,不随波逐流,不为一时的“红火”而牺牲自己的气节。
解放前夕在扶沟认下义父
抗战后期及解放战争中期,扶沟四街戏班一度停办。1948年,扶沟县城解放,虽然依然处在“拉锯”状态,但县城局势已基本稳定。于是,商务会会长聂超然及各大商号里的股东,便倡议捐款再起县城戏班,得到了四街众商号及县城居民的赞许,于是筹集资金置办戏箱,并招聘了陈连生(陈胖)、何义然、何自立、万福云、刘菊琴、王梅花等较有名气的演员。但是这些演员都是在本县唱了多年戏,怕群众看腻了,开台戏给演砸了,就想从外地挖一名角来踩台子。大家商量一下,认为抗战初期在扶沟打炮的阎立品现在已是省城名角,(打炮是当时对演员走穴的说法),于是从开封请来了阎立品。阎立品当时二十六、七岁,正是演戏走红的阶段,她开台戏演出的《游龟山》、《藏舟》、《投衙》等连本戏,再次一炮打响,轰动全城,县城的大戏院子(今县城南大街县人民会堂处)每天爆满。
于是,商界人士想通过加身价城(演出费)的办法能把阎立品多留些时,但是戏社的掌班李老疙瘩认为这样做,会伤害了本戏班几个名角的心,经过与商务会诸会董商量,终于出了一个妙法,就是在本县城给阎立品认个干亲,以认干亲的手段馈赠给阎立品金银,这样就能多留住阎立品一段时间。
民国时期演员认干亲是常有的事,特别是年轻的生旦角演员,到一个地方唱戏,必须找个地方上有钱有势的人物认作干爹、干娘,才能唱得红站住脚,否则会有地痞无赖骚扰你不得安宁(如今叫做性骚扰)。找谁认干亲呢?当时扶沟虽然已经解放过,但仍处在拉锯状态不稳定,找个国民党的党政要人,阎立品肯定不愿意,找共产党方面的人,共产党不搞认干亲拜把子这一套,最后选定了闻华庵先生。因为闻华庵先生是县城的富商大户,平时好施舍,人缘好,是各党派、各界都公认的开明绅士。与闻华庵一商量,闻华庵早就喜欢这个聪明正直的姑娘,一听就欣然同意;而抗战初期阎立品落难扶沟时曾得闻华庵的帮助,也没推迟。
认干亲的仪式就在闻华庵的住宅进行,就是现在城关镇工商所处,是一所两进五门照的前后宅院。据当年亲睹阎立品认义父现场的袁鸿勋回忆说:“当时,我爷爷、父亲带领我们全家离开老家山西高平,住在闻华庵的西宅院(租赁),当年我七岁,听说闻老爷子认士闺女哩,吃了早饭就到闻宅看热闹。只见中厅里摆了五张桌子,中间一张八仙桌,东西间各两张方桌,都围着大红桌裙,八仙桌前放一把太师椅,太师椅前地下有一块红毡。大约十一点钟的光景,四街大商号的股东有聂超然、陈锡珍(“保和堂”大药铺股东)、何杏村(东大街绅士)、刘九如(工商街绅士)、周至公(永和公杂货铺股东)、杜明堂(闻华庵的女婿)、范文甫(烟厂股东,许昌人)等20多人,家父袁永财也过去帮忙。这些人陆续来到闻家,中午时分,戏班的李老疙瘩领着阎立品进了门,即时有永和公的学徒宋明点响了鞭炮,阎立品在红